I documenti (in formato pdf) dell'archivio web sono legati ad alcuni periodi della mia vita, al lavoro o altre attività culturali e sociali (leggi curriculum vitae).
Ci sono testi scritti di vario genere come il soggetto di un film, canovacci per la commedia dell'arte, racconti, fiabe, riflessioni ed articoli su vari argomenti come ecologia, energia, tecnologia, salute, scuola, ed altre problematiche sociali.
TESTI TRADITI ovvero L'UOMO LIMITATO
di
Giulio Ripa
In particolare nella seconda parte vengono analizzate le relazioni tra uomo, natura e tecnologia.
Mentre la natura, indifferente alla voglia di vivere dell’uomo, segue le proprie leggi per mantenere l’equilibrio nel suo insieme, l’uomo invece attraverso la tecnologia cerca di sollevarsi dalla propria condizione umana illudendosi di svincolarsi dalle leggi naturali.
Introduzione
Noi individui possiamo rappresentarci il mondo come se tutto dipendesse dalla nostra volontà, ma non dobbiamo dimenticare che ognuno di noi è solo una parte mai separata dal tutto.
Mettere l'accento sulla intersoggettività ci aiuta a superare il concetto dualistico il sé/gli altri, in modo che le interrelazioni tra individui siano espressione del concetto di condivisione dell'essere.
Inoltre accettata una interdipendenza delle relazioni tra la parte ed il tutto, cioè tutte le cose sono collegate tra loro, possiamo dire contemporaneamente che tutto dipende da noi ma anche che noi dipendiamo da tutto.
In una visione non-dualistica della vita cioè di un dualismo risolto, esiste solo una ricerca dell'armonia tra gli estremi compresenti in una condizione di equilibrio dinamico tra loro.
Vedere un bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto è una metafora che viene spesso utilizzata per scoprire se uno ha una propensione all'ottimismo (bicchiere mezzo pieno) oppure al pessimismo (bicchiere mezzo vuoto).
Intanto non si capisce perché si deve dare un valore assoluto a questa scelta. Nessuno può negare che su alcune cose un individuo può essere ottimista e su altre cose della vita essere pessimista. Tutto dipende su che cosa si deve esprimere l’atteggiamento psicologico del singolo individuo.
Il problema vero di questa metafora però, nasce proprio dal dover scegliere tra due visioni estreme della vita, addirittura opposte. Ognuno deve scegliere tra un atteggiamento positivo oppure negativo verso la vita.
Secondo me l'errore è proprio nell'imposizione di dover scegliere tra due cose opposte.
Infatti, la metafora in questione è una astrazione, che separa le cose da quello spessore allucinatorio che è la realtà.
Solo nella visione d'insieme si manifesta la realtà non semplificata da schemi, colta dal suo contatto con la totalità.
Abbandonando la visione dualistica di questa metafora possiamo affermare che è possibile avere un atteggiamento equilibrato verso la vita che comprende la relazione tra gli estremi superando la separazione tra le posizioni opposte.
In definitiva la vita va accettata così come è, una fusione fra gioia e dolore, senza perdersi tra futili ottimismi che creano solo illusioni ed inutili pessimismi che creano solo depressioni.
Io sono dunque penso. Capovolgendo l’ipotesi di Cartesio “Io penso dunque sono” viene meno anche il dualismo tra mente e corpo. Il pensiero appartiene alla realtà intera, cioè contesto e relazioni circostanti del soggetto, che viene continuamente rielaborata dalla mente del soggetto pensante. Non bisogna identificarsi con i propri pensieri ma essere testimoni consapevoli di questo processo che la mente attiva i pensieri.
In questa visione della realtà intera, fondata sull'unità degli opposti, corpo e mente coesistono e nell'essere diventano un tutt’uno, dove l’intreccio tra vita vissuta e vita pensata costituisce il percorso d’indagine preferito da quest’oggetto di studio.
Io sono dunque penso implica che la vita vissuta, cioè il modo di vivere particolare di ogni individuo, sperimentando nel tempo sentimenti ed emozioni, condiziona la ragione umana dal primo fino all’ultimo istante di vita.
La vita pensata (coscienza) dove si percepisce l’essere in sé, cioè il modo di pensare riconducibile alla propria esistenza nel mondo, è condizionata dall’aspetto particolare “dell’esserci” come vita vissuta.
Il problema è quello di uscire dall'idea dell'individuo che si autodetermina solo in base a criteri razionali:
gli individui sono fatti dalle relazioni che intrattengono, dal contesto da cui emergono.
Il condizionamento della vita vissuta sulla vita pensata e la inevitabile fragilità della vita stessa provocano illusioni o autoinganno che inconsciamente servono ad ognuno di noi per reagire alla difficoltà di vivere.
La debolezza umana con tutte le sue miserie è il risultato di un’assurda condizione esistenziale che l’uomo fa fatica ad accettare per vivere in modo consapevole e cosciente. In questo senso l’uomo è un uomo limitato.
(scarica dall'archivio web l'ebook L'UOMO LIMITATO)
I links seguenti si collegano ad alcuni documenti (in formato pdf) presenti nell'archivio web:
"Comunicando mediante le tecnologie digitali multimediali (es.facebook, twitter, WhatsApp), accettiamo sempre più di vivere nel mondo virtuale di una realtà simulata, invece di vivere ciò che di reale sta dentro ed intorno a noi"
"Paradossalmente più che le informazioni veicolate dai dispositivi elettronici,
è l'abitudine all'uso della tecnologia dell'informazione a modificare nel tempo i comportamenti delle persone"
"L'infelicità nasce dallo scarto tra l'attaccamento al desiderio del piacere infinito e il piacere che una volta soddisfatto è finito"
"C'è ipocrisia nelle persone che vogliono credere di fare un ragionamento razionale per conoscere la realtà,
mentre invece il ragionamento è solo un modo per giustificare o mascherare il proprio comportamento irrazionale"
L’ERA DELLA SIMULAZIONE
OVVERO
L'OSCURO DESIDERIO DI ESSERE SEMPRE CONNESSI
Scarica l'ebook a cura di Giulio Ripa e Francesco Galgani
Presentazione dell'ebook e degli autori
I vent'anni di proficua amicizia tra l'ing. Giulio Ripa e Francesco Galgani, dottore in Psicologia, entrambi sostenitori dell'etica del software libero promossa da Richard Stallman, ha portato i due autori a interrogarsi in numerose occasioni sul rapporto tra l'essere umano e la tecnologia, sullo sviluppo e le tendenze d'uso di Internet, sulla vera natura della libertà, della tecno -mediazione e della condivisione di idee in Rete.
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I FATTORI LIMITANTI DELLA NATURA UMANA
Perché la tecnologia riesce a persuadere e ad illudere l'uomo?
Perché c'è un condizionamento reciproco tra norma sociale e tecnologia?
Perché l'uomo è un essere desiderante? Da dove viene questo oscuro desiderio del piacere infinito?
Perché una minoranza organizzata unita nella gestione del potere che genera ricchezza per pochi prevale sempre sulla maggioranza del popolo, la cui saggezza gli serve a vivere e non lo ha mai liberato?
Come mai è difficile comunicare?
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ALL'OMBRA DELLE IMMAGINI
La nostra natura umana ha una percezione delle cose visibili mediante la vista.
L'individuo ha una rappresentazione visiva della realtà (reale, fittizia, virtuale o astratta) che chiamiamo immagine.
Che cosa è un'immagine mentale? E' una ricostruzione della rappresentazione visiva della realtà.
L'immagine di sé è una ricostruzione mentale di come uno si rappresenta.
Tra le tante cose che guardiamo ci sono anche le immagini visive, ognuna sul suo supporto fisico (fotografia, quadro, schermo, etc.).
L'immagine virtuale invece è una apparenza, una simulazione della realtà così come appare.
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LA
SINDROME DI PROMETEO OVVERO IL DESIDERIO SENZA LIMITI
Il desiderio dell'uomo di diventare creatore di se stesso non è solo il frutto della nostra epoca ipertecnologica, ma appartiene al mito e alla storia della civiltà: il mito di Prometeo, il Titano che rubò agli dèi il fuoco, simbolo della conoscenza e del progresso, per darlo agli uomini, alimentando in essi l'illusione di sostituirsi alla natura, di essere artefici, attraverso la tecnologia, del loro destino.
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L'ILLUSIONE DELLA TECNOMEDIAZIONE
Comunicare online nella situazione attuale è solo dannoso, se nessuno più ascolta l'altro.
Per ascoltare l'altro ci vuole affetto. Ma l'affettività non nasce da una migliore tecnologia.»
È irreale pensare che la tecnologia possa liberare l’uomo dalla sua condizione esistenziale, in realtà la tecnologia gli serve a vivere, ma non lo rende libero.
Le idee, le consuetudini e i comportamenti degli individui sono condizionati dal rapporto reciproco tra tecnologia e norma sociale, che a sua volta è influenzata dalle regole di mercato e dall’azione delle grandi corporations: tali fattori si influenzano reciprocamente e sono a loro volta in relazione con il sistema socio-economico nel suo complesso.
Oggi i comportamenti dell’essere umano sono condizionati dalla tecnologia della “iperconnessione” (tutto e tutti connessi in Rete sempre), che è sia persuasiva, cioè in grado di influenzare, se non addirittura determinare, idee e comportamenti, sia pervasiva, nel senso che tende diffondersi in modo penetrante, così da prevalere e dominare nelle vite individuali, nelle relazioni sociali, nel lavoro, nell’economia e nella politica.
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IL POZZO DEI DESIDERI INFINITI
E' nella natura di ogni uomo il desiderio di autoconservazione.
L'amor proprio necessario all'autoconservazione spinge l'uomo a desiderare sempre un piacere per essere felice.
E' innato nell'uomo avere desideri infiniti e senza limiti.
TRA RAGIONE E RELIGIONE
La debolezza umana è il risultato di un’assurda condizione esistenziale che l’uomo fa fatica ad accettare per vivere in modo consapevole e cosciente.
L'individuo si sente solo con se stesso rispetto alla fragilità della vita.
Ha bisogno dell'affetto degli altri per riempire un vuoto, un'assenza che dà smarrimento ed angoscia.
Tutti quanti abbiamo bisogno di una presenza dell’Altro.
Dalle operette morali di Leopardi "Dialogo della natura e di un islandese" possiamo leggere che
"Quest'universo è un perpetuo circuito di produzione e distruzione.
A chi piace o a chi giova cotesta vita infelicissima dell'universo, conservata con danno e con morte di tutte le cose che lo compongono?".
La domanda esistenziale che si poneva Leopardi rimane ancora senza una risposta razionale della ragione umana.
La ragione si è sviluppata come prodotto dell'esistenza umana. L'uomo quanto più si andava separando dalla natura tanto più aveva il bisogno di avere il controllo delle reazioni istintive alla precarietà della vita, alla paura di essere al mondo, all'esperienza della sofferenza.
Comunque la ragione, valido strumento gnoseologico, permette all’uomo di comprendere la natura del nostro animo e di cercare eventuali verità.
Ma ci vuole troppo tempo per capire il mondo e c'è troppo poco tempo per imparare a vivere.
La nostra coscienza molto legata a una immagine positiva di noi stessi, fa fatica a registrare cambiamenti problematici.
L'essere umano attraverso il bisogno di riprodursi in un ambiente adatto alla propria sopravvivenza, al proprio benessere, è stato indotto a farsi espressione non più solo di necessità remote ma di desideri emergenti alimentati di continuo dalla sua immaginazione.
L'individuo condizionato dall'essere desiderante senza limiti, trova difficile dare un senso alla vita, e probabilmente appartenere a un gruppo, sociale, politico, religioso, culturale. Così in ogni comunità i legami si sono fatti deboli e precari.
Con il limite della razionalità che non può spiegare i misteri della vita, possiamo provare invece ad analizzare i problemi che vivono gli uomini, le loro reazioni e vedere se ci sono possibili soluzioni alla nostra condizione umana.
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LA CONDIZIONE UMANA |
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Problemi |
Reazioni |
Soluzioni |
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solitudine esistenziale |
vivere di illusioni |
visione unitaria della vita |
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assurdità della vita vissuta |
narcisismo ed egoismo |
accettazione della complessità della vita |
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difficoltà di conoscere se stessi |
comportamento irrazionale |
unire pensiero ed azione con uno stile di vita sobrio |
RESTIAMO UNITI NELLA DEMOCRAZIA CONTRO LE OLIGARCHIE
L'oligarchia (dal greco oligoi=pochi e archè=potere, comando; cioè "potere di pochi") è un sistema di governo in cui il potere è detenuto da un gruppo ristretto di persone tendenzialmente chiuso, organizzato, omogeneo, coeso, che lo esercita nel proprio interesse particolare.
Si può parlare ad esempio di oligarchie economiche, finanziarie, burocratiche, militari, ecc.
Il sistema economico finanziario, attraverso le privatizzazioni, deregolamentazioni e delocalizzazioni, improntate alla “teologia” neoliberista che demonizza la spesa pubblica al solo scopo di trasferire potere e ricchezza ai grandi oligopoli privati, esercita un ruolo assai importante nell'influenzare la gestione della cosa pubblica e, spesso queste oligarchie esplicano un effetto asfittico nei confronti del potenziale imprenditoriale degli artigiani e della piccola-media impresa.
Il punto di forza delle oligarchie è nell'atomizzazione della massa, confusa, dispersa e incapace di organizzarsi.
"Dīvĭdĕ et ĭmpĕrā (letteralmente «dividi e comanda») è una locuzione latina secondo cui il migliore espediente di una tirannide o di un'autorità qualsiasi per controllare e governare un popolo è dividerlo, provocando rivalità e fomentando discordie.
Questa tecnica permette quindi ad un potere centrale composto da pochi uomini di governare e dominare sulla maggioranza della popolazione.
Una strategia finalizzata al mantenimento di un territorio e/o di una popolazione, dividendo e frammentando il potere dell'opposizione in modo che non possa riunirsi contro un obiettivo comune. In realtà, questa strategia contribuisce ad evitare che una serie di piccole entità, ciascuna titolare di una quantità di potere, possano unirsi.
Per evitare ciò, il potere centrale tende a dividere e a creare dissapori tra le fazioni, in modo che queste ultime non trovino mai la possibilità di unirsi contro di esso.
Il motivo principale è stato il modo con cui la filosofia ha voluto interpretare il mondo.
Nello sforzo di conoscere la realtà la filosofia ha ritenuto di doversi alleggerire dal concetto di percezione della realtà perché i sensi sono equivoci e fuorvianti.
Nel dualismo, un termine usato per definire ogni dottrina che si riferisca in qualsiasi campo di indagine a due principi inconciliabili tra loro, c'è stata la divisione tra corpo e mente, come se fosse possibile separare nettamente la percezione (il corpo) dalla conoscenza (la mente).
"Io penso dunque sono" diventa così il postulato dell'indagine filosofica. Ma il linguaggio strumento del pensiero, a differenza della mente, non appartiene al soggetto pensante.
Il linguaggio appartiene alla realtà intera, cioè contesto e relazioni circostanti del soggetto, che viene elaborato dalla mente del soggetto pensante.
AFORISMI IN ARCHIVIO
Ho raccolto e rielaborato, dal mio archivio, degli aforismi, frasi che mi aiutano a fare sintesi dei miei pensieri sulla vita, la tecnologia, l'economia e la filosofia.
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MACCHINAZIONE INFERNALE, OVVERO LA STORIA DEL SOLDATO
Il video di e con Giulio Ripa "Macchinazione infernale" è un libero adattamento tratto da “Histoire du suldat”, opera di Igor Stravinsky.
Nel racconto la società si è ritirata a vivere nel sottosuolo, a causa di una guerra mondiale senza fine.
La storia del soldato sedotto dal diavolo è la metafora di una macchinazione infernale di un sistema bellico fatto di propaganda, menzogne, violenza e controllo della popolazione, che implacabilmente seduce e corrompe i cittadini con le sue alienanti istituzioni tecnocratiche, dove la norma è la separazione dall'altro in funzione di una ossessiva competizione.
Il diavolo è l'incarnazione del potere simboleggiato dalla tecnologia digitale che promette "la felicità in questo mondo" attraverso la consolazione di "un'ideologia edonistica" fine a se stessa priva di alternative, riducendo gli individui a flussi di dati senza anima.
Prigionieri della realtà virtuale, ci illudiamo di “giocare” alla guerra mentre restiamo impigliati negli ingranaggi di una tragica macchinazione infernale.
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Nota finale con sorpresa
Consapevole del grado di incomprensione inevitabile quando uno scrive qualcosa, vorrei confessare il motivo principale per cui mi sono dedicato alla scrittura.
Al di là dell'impegno civile, sociale e culturale, il vero motivo è stato quello di aver scritto per gioia, cioè voglia di vivere.
Arrivata la disillusione, ora voglio colludere con la vita, cioè giocare insieme alla vita, accordarsi intimamente con essa senza prendersi troppo sul serio, nell'attesa che qualcosa accadrà.
Capovolgendo i ruoli, lascio all'improbabile lettore la penna per portare il peso della scrittura.
Giulio Ripa
